自古以来，赏石文化便是中国文人精神世界的重要载体。唐代已形成“苍、拙、灵、秀”的赏石审美，至宋代，米芾更归纳出“瘦、透、漏、皱”四要，成为品石的重要标准。

苏东坡另辟蹊径，提出“丑石”之美，意在超越形貌而直取神韵。此后郑板桥、蒲松龄、王渔洋等人皆各抒己见，尤其是蒲松龄，以“心有灵石”之思成就《聊斋志异》，将石之灵性与文学创作融为一体。

《论语》有云：“智者乐水，仁者乐山。”山水不仅是自然之景，更是文化的象征与心灵的寄托。文人雅士向来以清贫孤高自许，秉持“天人合一”的哲学，寄情山水，怡养性情，吟咏歌啸。奇石作为山水的浓缩，承载千年沧桑，亦映射出文人不变的人格理想。

“灵璧一石天下奇，声如青铜色碧玉，秀润四时岚岗翠，宝落世间何巍巍。”宋代诗人方岩以此盛赞灵璧石。此石产于安徽省灵璧县，《灵璧志略》载其地有七十峰，盛产磬石、巧石、黑白石等，石色如玉、山川灵秀。灵璧石早在《尚书·禹贡》中已有记载，称为“泗滨浮磬”，至今已有三四千年历史，在赏石界始终地位尊崇，更被乾隆皇帝誉为“天下第一石”。

灵璧石质地细腻，坚如贞玉，叩击之声清越悠扬，有“玉振金声”之誉，故古人亦称其为“八音石”。其磬石材质尤宜制磬，故宫与孔庙现存编磬，皆取材于此。

历代藏石名家皆以灵璧为珍。苏轼之“小蓬莱”、范成大的“小峨嵋”、赵孟頫的“五老峰”，皆为世所称奇。南唐李煜珍爱“灵璧研山”，宋徽宗更曾在一灵璧小峰上题写“山高月小，水落石出”，并钤御印，足见宠爱之深。明人王守谦在《灵璧石考》中列举诸多名家堂斋皆以灵璧石为供，可见其于文人心目中的崇高地位。

灵璧石之美，可归为四绝：

一为形奇：大小皆天然成形，千姿百态，契合“瘦、皱、漏、透”，意境幽远；

二为肌理：表面嶙峋沟壑，粗犷苍古，纹理丰富，富于韵味；

三为色韵：主色黑、褐、灰，间杂白、红、五彩等，墨玉为质，华彩天成；

四为清音：轻击微扣，琤琮作响，余音悠长，堪称“玉振金声”。

故有“黄金万两易得，灵璧珍品难求”之说，其意境正如诗云：“试观烟云三山外，都在灵峰一掌中。”

灵璧石可依体量，置于不同场合：大者数丈，可立于园林，叠山造景，如临岱岳；中者可为庭院步石、池岸点缀，增添野趣；小者则供于斋馆、置于案头，或作盆景配石，妙趣横生。

闲暇对之，清茶一盅，神游其间，如入画境、如闻琴韵，诗情顿生，清思缭绕，使人得以陶冶性灵、升华审美。